به گزارش خبرنگار ما، این تلهتئاتر برخلاف بیشتر کارهایی که در این زمینه در تلویزیون تولید شده، یک متن ایرانی است و نویسندگی و کارگردانیاش را محمدرضا اجاقی به عهده دارد.
تهیهکنندگی کار هم با سید رامین موسویملکی است. بازیگران اصلی کار هم فردوس کاویانی، سهیلا رضوی، فرزاد حسنی، رامین ناصرنصیر، مینا خسروانی، سعید نورالهی و مارال حاجیزاده هستند.
«پرواز از فراز تیر چراغ برق» حال و هوایی طنزآمیز دارد و ماجرای آتشنشانی را روایت میکند که در جریان یک داستان عاشقانه مجبور میشود از تیر چراغ برق بالا برود. نقش این آتشنشان را فرزاد حسنی به عهده دارد و رامین ناصرنصیر هم در نقش یک جوان عاشقپیشه ظاهر شده است. مینا خسروانی نقش دختری را بازی میکند که حضورش برای جناب آتشنشان دردسرساز میشود. سهیلا رضوی و فردوس کاویانی هم پدر و مادر او هستند.
موسوی ملکی، تهیهکننده کار انتخاب فرزاد حسنی برای ایفای نقش در این نمایش تلویزیونی را شخصیت اکتیو و تواناییهای وی در زمینه بازیگری و نقش آتشنشان عنوان میکند و آن را نتیجه مشورت با رحمان سیفیآزاد، مدیر گروه فیلم و نمایش میداند.درباره اجاقی نویسنده و کارگردان هم میگوید: «ایشان ایدههای خوبی دارند و حساسیتهای ایشان در ضبط مسلما نتیجه کار را مطلوبتر کرده است. بخصوص این که متن را خودشان نوشتهاند و قبلا روی صحنه هم اجرا کردهاند و برای همین برای کارگردانی هم بهترین گزینه بودند.»
این سومین تلهتئاتر فرزاد حسنی پس از «کوپه» به کارگردانی حمید امجد و پایان پادشاهی به کارگردانی کاظم بلوچی است. او در این نمایش، نقش آتشنشان جوانی را بازی میکند که در یک فضای طنزآمیز برای کمک به خانوادهای میرود که مخالف ازدواج دخترشان با مردی هستند که برای راضی کردن آنها و عقد با دخترشان از تیر چراغ برق مقابل منزل آنها بالا رفته و آنها را تهدید کرده است. این آتشنشان شخصیت مثبت و طنزی دارد که در کنار انجام ماموریتش برای جلوگیری از سقوط جوانان قصد دارد بهصورت کاتالیزور، ازدواج آنها را تسریع کند.
محمدرضا اجاقی، کارگردان کار هم میگوید: «این نمایشنامه را 8 سال پیش و براساس واقعیتهای اجتماعی نوشتم. این کار یک کمدی موقعیت است که هم روی صحنه اجرا شد و هم یک اجرای رادیویی داشت و حالا با افزودن ویژگیهای بصری و افزودن بار دراماتیک کار، آن را برای تلهتئاتر مهیا کردیم.»
برخی عوامل و دستاندرکاران دیگر این تلهتئاتر عبارتند از: کارگردان تلویزیونی: محمودرضا رضایی، طراح صحنه و لباس: طاهره رحمانی، دستیار اول و برنامهریز: قدرتالله صالحی، دستیار تهیه: مصطفی احمدرودی، تدوین: رضا حماسی و صداگذاری: تیرداد سخایی.
«پرواز از فراز تیر چراغ برق» برای گروه فیلم و نمایش شبکه 4 سیما تولید شده است.
نظرات ()دلیل بزرگداشت اربعین چیست؟
اعتبار اربعین امام حسین(علیهالسلام) از قدیم الایام میان شیعیان و در تقویم تاریخی وفاداران به امام حسین(علیهالسلام) شناخته شده بوده و است. کتاب مصباح المتهجد شیخ طوسی که حاصل گزینش دقیق و انتخاب معقول شیخ طوسی از روایات فراوان در باره تقویم مورد نظر شیعه در باره ایام سوگ و شادی و دعا و روزه و عبادت است، ذیل ماه «صفر» مینویسد: نخستین روز این ماه (از سال 121)، روز کشته شدن زید بن علی بن الحسین است.
روز سوم این ماه از سال 64روزی است که مسلم بن عقبه پرده کعبه را آتش زد و به دیوارهای آن سنگ پرتاب نمود در حالی که به نمایندگی از یزید با عبدالله بن زبیر در نبرد بود.
روز 20 صفر ـ یعنی اربعین ـ زمانی است که حرم امام حسین(علیهالسلام) یعنی کاروان اسرا، از شام به مدینه مراجعت کردند و روزی است که جابر بن عبدالله بن حرام انصاری، صحابی رسول خدا(صلی الله علیه و آله)، از مدینه به کربلا رسید تا به زیارت قبر امام حسین(علیهالسلام) بشتابد و او نخستین کسی است از مردم که قبر آن حضرت را زیارت کرد.
در این روز زیارت امام حسین(علیهالسلام) مستحب است و این زیارت، همانا خواندن زیارت اربعین است که از امام عسکری(علیهالسلام) روایت شده است. شیخ طوسی سپس متن زیارت اربعین را با سند به نقل از حضرت صادق(علیهالسلام) آورده است: "السلام علی ولی الله و حبیبه، السلام علی خلیل الله و نجیبه، السلام علی صفی الله و ابن صفیه ...
این مطلبی است که شیخ طوسی، عالم فرهیخته و معتبر و معقول شیعه در قرن پنجم در باره اربعین آورده است. طبعا بر اساس اعتباری که این روز میان شیعیان داشته است، از همان آغاز که تاریخش معلوم نیست، شیعیان به حرمت آن، زیارت اربعین میخواندهاند و اگر میتوانستهاند مانند جابر بر مزار امام حسین(علیهالسلام) گرد آمده و آن امام را زیارت میکردند. این سنت تا به امروز در عراق با قوت برپاست و شاهدیم که میلیونها شیعه عراقی و غیر عراقی در این روز بر مزار امام حسین (علیهالسلام) جمع میشوند.
در اینجا و در ارتباط با اربعین چند نکته را باید توضیح داد.
1. عدد چهل
اصولا باید توجه داشت که در نگرش صحیح دینی، اعداد نقش خاصی به لحاظ عدد بودن، در القای معنا و منظوری خاص ندارند؛ به این صورت که کسی نمیتواند به صرف این که در فلان مورد یا موارد، عدد هفت یا دوازده یا چهل یا هفتاد به کار رفته، استنباط و استنتاج خاصی داشته باشد. این یادآوری، از آن روست که برخی از فرقههای مذهبی، به ویژه آنها که تمایلات «باطنیگری» داشته یا دارند و گاه و بیگاه خود را به شیعه نیز منسوب میکردهاند، و نیز برخی از شبه فیلسوفان متأثر از اندیشههای انحرافی و باطنی و اسماعیلی، مروج چنین اندیشهای در باره اعداد یا نوع حروف بوده و هستند. در واقع، بسیاری از اعدادی که در نقلهای دینی آمده، میتواند بر اساس یک محاسبه الهی باشد، اما این که این عدد در موارد دیگری هم کاربرد دارد و بدون یک مستند دینی میتوان از آن در سایر موارد استفاده کرد، قابل قبول نیست. به عنوان نمونه، در دهها مورد در کتابهای دعا، عدد صد به کار رفته که فلان ذکر را صد مرتبه بگویید، اما این دلیل بر تقدس عدد صد به عنوان صد نمیشود. همینطور سایر عددها. البته ناخواسته برای مردم عادی، برخی از این اعداد طی روزگاران، صورت تقدس به خود گرفته و گاه سوء استفادههایی هم از آنها میشود.
تنها چیزی که در باره برخی از این اعداد میشود گفت آن است که آن اعداد معین نشانه کثرت است. به عنوان مثال، در باره هفت چنین اظهار نظری شده است. بیش از این هر چه گفته شود، نمیتوان به عنوان یک استدلال به آن نظر کرد.
مرحوم اربلی، از علمای بزرگ امامیه، در کتاب کشف الغمه فی معرفة الائمة در برابر کسانی که به تقدس عدد دوازده و بروج دوازدهگانه برای اثبات امامت ائمه اطهار(علیهمالسلام) استناد کردهاند، اظهار میدارد، این مسأله نمیتواند چیزی را ثابت کند؛ چرا که اگر چنین باشد، اسماعیلیان یا هفت امامیها، میتوانند دهها شاهد ـ مثل هفت آسمان ـ ارائه دهند که عدد هفت مقدس است، کما این که این کار را کردهاند.
عدد «اربعین» در متون دینی
یکی از تعبیرهای رایج عددی، تعبیر اربعین است که در بسیاری از موارد به کار رفته است. یک نمونه آن که سنّ رسول خدا(صلی الله علیه و آله) در زمان مبعوث شدن، چهل بوده است. گفته شده که عدد چهل در سن انسانها، نشانه بلوغ و رشد فکری است. گفتنی است که برخی از انبیاء در سنین کودکی به نبوّت رسیدهاند. از ابن عباس(گویا به نقل از پیامبر) نقل شده که اگر کسی چهل ساله شد و خیرش بر شرش غلبه نکرد، آماده رفتن به جهنم باشد. در نقلی آمده است که، مردمان طالب دنیایند تا چهل سالشان شود. پس از آن در پی آخرت خواهند رفت.(1)
در قرآن آمده است «میقات» موسی با پروردگارش در طی چهل روز حاصل شده است. در نقل است که، حضرت آدم چهل شبانه روز بر روی کوه صفا در حال سجده بود.(2) درباره بنی اسرائیل هم آمده که برای استجابت دعای خود چهل شبانه روز ناله و ضجّه میکردند. (مستدرک ج 5،ص 239) در نقلی آمده است که اگر کسی چهل روز خالص برای خدا باشد، خداوند او را در دنیا زاهد کرده و راه و چاه زندگی را به او میآموزد و حکمت را در قلب و زبانش جاری میکند. بدین مضمون روایات فراوانی وجود دارد. چله نشینی صوفیان هم درست یا غلط، از همین بابت بوده است. علامه مجلسی در کتاب بحار الانوار در این باره که برگرفتن چهل نشینی از حدیث مزبور نادرست است، به تفصیل سخن گفته است.
اعتبار حفظ چهل حدیث که در روایات فراوان دیگر آمده، سبب تألیف صدها اثر با عنوان اربعین در انتخاب چهل حدیث و شرح و بسط آنها شده است. در این نقلها آمده است که اگر کسی از امت من، چهل حدیث حفظ کند که در امر دینش از آنها بهره برد، خداوند در روز قیامت او را فقیه و عالم محشور خواهد کرد. در نقل دیگری آمده است که امیرمؤمنان(علیهالسلام) فرمودند: اگر چهل مرد با من بیعت میکردند، در برابر دشمنانم میایستادم.(3)
مرحوم کفعمی نوشته است: زمین از یک قطب، چهار نفر از اوتاد و چهل نفر از ابدال و هفتاد نفر نجیب، هیچگاه خالی نمیشود.(4)
در باره نطفه هم تصور بر این بوده که بعد از چهل روز عَلَقه میشود. همین عدد در تحولات بعدی علقه به مُضْغه تا تولد در نقلهای کهن به کار رفته است، گویی که عدد چهل مبدأ یک تحول دانسته شده است.
در روایت است که کسی که شرابخواری کند، نمازش تا چهل روز قبول نمیشود. و نیز در روایت است که کسی که چهل روز گوشت نخورد، خلقش تند میشود. نیز در روایت است که کسی که چهل روز طعام حلال بخورد، خداوند قبلش را نورانی میکند. نیز رسول خدا(صلی الله علیه و آله) فرمود: کسی که لقمه حرامی بخورد، تا چهل روز دعایش مستجاب نمیشود.(5) اینها نمونهای از نقلهایی بود که عدد اربعین در آنها به کار رفته است.
2. اربعین امام حسین(علیهالسلام)
این حدیث تنها مدرک معتبری است که جدای از خود زیارت اربعین که در منابع دعایی آمده، به اربعین امام حسین(علیهالسلام) و بزرگداشت آن روز تصریح کرده است.
اما این که منشأ اربعین چیست، باید گفت، در منابع به این روز به دو اعتبار نگریسته شده است.
نخست روزی که اسرای کربلا از شام به مدینه مراجعت کردند.
دوم روزی که جابر بن عبدالله انصاری، صحابی پیامبر خدا(صلی الله علیه و آله) از مدینه به کربلا وارد شد تا قبر حضرت اباعبدالله الحسین(علیهالسلام) را زیارت کند. شیخ مفید در«مسار الشیعه» که در ایام موالید و وفیات ائمه اطهار(علیهمالسلام) است، اشاره به روز اربعین کرده و نوشته است: این روزی است که حرم امام حسین(علیهالسلام)، از شام به سوی مدینه مراجعت کردند. نیز روزی است که جابر بن عبدالله برای زیارت امام حسین(علیهالسلام) وارد کربلا شد.
کهنترین کتابِ دعاییِ مفصلِ موجود، کتاب «مصباح المتهجّد» شیخ طوسی از شاگردان شیخ مفید است که ایشان هم همین مطلب را آورده است. شیخ طوسی پس از یاد از این که روز نخست ماه صفر روز شهادت زید بن علی بنالحسین(علیهالسلام) و روز سوم ماه صفر، روز آتش زدن کعبه توسط سپاه شام در سال 64 هجری است، مینویسد: بیستم ماه صفر(چهل روز پس از حادثه کربلا) روزی است که حرم سید ما اباعبدالله الحسین از شام به مدینه مراجعت کرد و نیز روزی است که جابر بن عبدالله انصاری، صحابی رسول خدا(صلی الله علیه و آله) از مدینه وارد کربلا شد تا قبر حضرت را زیارت کند. او نخستین کس از مردمان بود که امام حسین(علیهالسلام) را زیارت کرد. در چنین روزی زیارت آن حضرت مستحب است و آن زیارت اربعین است.(6) در همانجا آمده است که وقت خواندن زیارت اربعین، هنگامی است که روز بالا آمده است.
در کتاب «نزهة الزاهد» هم که در قرن ششم هجری تألیف شده، آمده: در بیستم این ماه بود که حرم محترم حسین از شام به مدینه آمدند.(7) همین طور در ترجمه فارسی فتوح ابن اعثم(8) و کتاب مصباح کفعمی که از متون دعایی بسیار مهم قرن نهم هجری است این مطلب آمده است. برخی استظهار کردهاند که عبارت شیخ مفید و شیخ طوسی، بر آن است که روز اربعین، روزی است که اسرا از شام به مقصد مدینه خارج شدند نه آن که در آن روز به مدینه رسیدند.(9) به هر روی، زیارت اربعین از زیارتهای مورد وثوق امام حسین(علیهالسلام) است که از لحاظ معنا و مفهوم قابل توجه است.
3. بازگشت اسیران به مدینه یا کربلا
باید توجه داشت که این دو کتاب، در عین حال که مطالب مفیدی دارند، از جهاتی، اخبار ضعیف و داستانی هم دارند که برای شناخت آنها باید با متون کهنتر مقایسه شده و اخبار آنها ارزیابی شود. این نکته را هم باید افزود که منابعی که پس از لهوف، به نقل از آن کتاب این خبر را نقل کردهاند، نباید به عنوان یک منبع مستند و مستقل، یاد شوند. کتابهایی مانند «حبیب السیر» که به نقل از آن منابع خبر بازگشت اسرا را به کربلا آوردهاند،(11) نمیتوانند مورد استناد قرار گیرند.
در اینجا مناسب است دو نقل را در باره تاریخ ورود اسرا به دمشق یاد کنیم. نخست نقل ابوریحان بیرونی است که نوشته است:
در نخستین روز ماه صفر، أدخل رأس الحسین(علیهالسلام) مدینه دمشق، فوضعه یزید لعنة الله بین یدیه و نقر ثنایاه بقضیب کان فی یده و هو یقول:
لست من خندف ان لم أنتقم من بنی أحمد، ما کان فَعَل
لیْتَ أشیاخی ببدرٍ شهدوا جَزَع الخزرج من وقع الاسل
فأهلّوا و استهلّوا فرحا ثم قالوا: یا یزید لاتشل
قد قتلنا القرن من أشیاخهم و عدلناه ببدر، فاعتدل(12)
وی روز اول ماه صفر را روزی میداند که سر امام حسین(علیهالسلام) را وارد دمشق کرده و یزید هم در حالی که اشعار ابن زبعری را میخواند و بیتی هم بر آن افزوده بود، با چوبی که در دست داشت بر لبان امام حسین(علیهالسلام) میزد.
دوم سخن عمادالدین طبری در «کامل بهائی» است که رسیدن اسرا به دمشق را در 16ربیع الاول دانسته ـ یعنی 66 روز پس از عاشورا ـ میداند که طبیعیتر مینماید.
4. میرزا حسین نوری و اربعین
ایشان این عبارت سید بن طاوس در لهوف را نقل کرده است که اسرا در بازگشت از شام، از راهنمای خود خواستند تا آنها را به کربلا ببرد؛ و سپس به نقد آن پرداخته است.(13) داستان از این قرار است که سید بن طاوس در «لهوف» خبر بازگشت اسراء را به کربلا در اربعین نقل کرده است. در آنجا منبع این خبر نقل نشده و گفته میشود که وی در این کتاب مشهورات میان شیعه را که در مجالس سوگواری بوده، در آن مطرح کرده است.
اما همین سید بن طاوس در «اقبال الاعمال» با اشاره به این که شیخ طوسی در مصباح میگوید اسرار روز اربعین از شام به سوی مدینه حرکت کردند و خبر نقل شده در غیر آن که بازگشت آنان را در اربعین به کربلا دانستهاند، در هر دو مورد تردید میکند. تردید او از این ناحیه است که ابن زیاد مدتی اسراء را در کوفه نگه داشت. با توجه به این مطلب و زمانی که در این نگه داشته صرف شده و زمانی که در مسیر رفت به شام و اقامت یک ماهه در آنجا و بازگشت مورد نیاز است، بعید است که آنان در اربعین به مدینه یا کربلا رسیده باشند. ابن طاوس میگوید: این که اجازه بازگشت به کربلا به آنها داده باشد، ممکن است، اما نمیتوانسته در اربعین باشد. در خبر مربوط به بازگشت آنان به کربلا گفته شده است که همزمان با ورود جابر به کربلا بوده و با او برخورد کردهاند. ابن طاوس در این که جابر هم روز اربعین به کربلا رسیده باشد، تردید میکند.(14)
این ممکن است که ابن طاوس لهوف را در جوانی و اقبال را در دوران بلوغ فکری تألیف کرده باشد. در عین حال ممکن است دلیل آن این باشد که آن کتاب را برای محافل روضه خوانی و این اثر را به عنوان یک اثر علمی نوشته باشد. دلیلی ندارد که ما تردیدهای او را در آمدن جابر به کربلا در روز اربعین بپذیریم. به نظر میرسد منطقیترین چیزی که برای اعتبار اربعین در دست است همین زیارت جابر در نخستین اربعین به عنوان اولین زایر است.
اما در باره اعتبار اربعین به بازگشت اسرا به کربلا توجه به این نکته هم اهمیت دارد که شیخ مفید در کتاب مهم خود در باب زندگی امامان و در بخش خاص به امام حسین(علیهالسلام) از کتاب «ارشاد» در خبر بازگشت اسرا، اصلا اشارهای به این که اسرا به عراق بازگشتند ندارد. همین طور ابومخنف راوی مهم شیعه هم اشارهای در مقتل الحسین خود به این مطلب ندارد. در منابع کهن تاریخ کربلا هم مانند انساب الاشراف، اخبارالطوال، و طبقات الکبری اثری از این خبر دیده نمیشود.
روشن است که حذف عمدی آن معنا ندارد؛ زیرا برای چنین حذف و تحریفی، دلیلی وجود ندارد.
خبر زیارت جابر، در کتاب بشارة المصطفی آمده، اما به ملاقات وی با اسرا اشاره نشده است.
مرحوم حاج شیخ عباس قمی هم، به تبع استاد خود نوری، داستان آمدن اسرای کربلا را در اربعین از شام به کربلا نادرست دانسته است.(15) در دهههای اخیر مرحوم محمدابراهیم آیتی هم در کتاب بررسی تاریخ عاشورا بازگشت اسرا را به کربلا انکار کرده است.(16) همین طور آقای مطهری که متأثر از مرحوم آیتی است. اما این جماعت یک مخالف جدی دارند که شهید قاضی طباطبائی است.
5. شهید قاضی طباطبائی و اربعین
هدف ایشان از نگارش این اثر آن بود تا ثابت کند، آمدن اسرای از شام به کربلا در نخستین اربعین، بعید نیست. این کتاب که ضمن نهصد صفحه چاپ شده، مشتمل بر تحقیقات حاشیهای فراوانی درباره کربلاست که بسیار مفید و جالب است. اما به نظر میرسد در اثبات نکته مورد نظر با همه زحمتی که مؤلف محترم کشیده، چندان موفق نبوده است.
ایشان در باره این اشکال که امکان ندارد اسرا ظرف چهل روز از کربلا به کوفه، از آنجا به شام و سپس از شام به کربلا بازگشته باشند، هفده نمونه از مسافرتها و مسیرها و زمانهایی که برای این راه در تاریخ آمده را به تفصیل نقل کردهاند. در این نمونهها آمده است که مسیر کوفه تا شام و به عکس از یک هفته تا ده دوازده روز طی میشده و بنابر این، ممکن است که در یک چهل روز، چنین مسیر رفت و برگشتی طی شده باشد. اگر این سخن بیرونی هم درست باشد که سر امام حسین(علیهالسلام) روز اول صفر وارد دمشق شده، میتوان اظهار کرد که بیست روز بعد، اسرا میتوانستند در کربلا باشند.
باید به اجمال گفت: بر فرض که طی این مسیر برای یک کاروان، در چنین زمان کوتاهی، با آن همه زن و بچه ممکن باشد، باید توجه داشت که آیا اصل این خبر در کتابهای معتبر تاریخ آمده است یا نه. تا آنجا که میدانیم، نقل این خبر در منابع تاریخی، از قرن هفتم به آن سوی تجاوز نمیکند. به علاوه، علمای بزرگ شیعه، مانند شیخ مفید و شیخ طوسی، نه تنها به آن اشاره نکردهاند، بلکه به عکسِ آن تصریح کرده و نوشتهاند: روز اربعین روزی است که حرم امام حسین(علیهالسلام) وارد مدینه شده یا از شام به سوی مدینه خارج شده است.
آنچه میماند این است که نخستین زیارت امام حسین(علیهالسلام) در نخستین اربعین، توسط جابر بن عبدالله انصاری صورت گرفته است و از آن پس ائمه اطهار(علیهمالسلام) که از هر فرصتی برای رواج زیارت امام حسین(علیهالسلام) بهره میگرفتند، آن روز را که نخستین زیارت در آن انجام شده، به عنوان روزی که زیارت امامحسین(علیهالسلام) در آن مستحب است، اعلام فرمودند.
متن زیارت اربعین هم از سوی امام صادق(علیهالسلام) انشاء شده و با داشتن آن مضامین عالی، شیعیان را از زیارت آن حضرت در این روز برخوردار میکند.
اهمیت خواندن زیارت اربعین تا جایی است که از علائم شیعه دانسته شده است، درست آنگونه که بلند خواندن بسم الله در نماز و خواندن پنجاه و یک رکعت نماز در شبانه روز در روایات بیشماری، از علائم شیعه بودن عنوان شده است.
زیارت اربعین در «مصباح المتهجد» شیخ طوسی و نیز «تهذیب الاحکام» وی به نقل از صفوان بن مهران جمال آمده است. وی گفت که مولایم صادق(علیهالسلام) فرمود: زیارت اربعین که باید وقت برآمدن روز خوانده شود چنین است ...(17) این زیارت، به جهاتی مشابه برخی از زیارات دیگر است، اما از آن روی که مشتمل بر برخی از تعابیر جالب در زمینه هدف امام حسین از این قیام است، دارای اهمیت ویژه میباشد. در بخشی از این زیارت درباره هدف امام حسین(علیهالسلام) از این نهضت آمده است: «... و بذل مهجته فیک لیستنقذ عبادک من الجهالة و حیرة الضلالة... و قد توازر علیه من غرّته الدنیا و باع حظّه بالارذل الادنی.»؛ خدایا، امام حسین(علیهالسلام) همه چیزش را برای نجات بندگانت، از نابخردی و سرگشتگی و ضلالت در راه تو داده در حالی که مشتی فریب خورده که انسانیت خود را به دنیای پست فروختهاند بر ضد وی شوریده آن حضرت را به شهادت رساندند.
دو نکته کوتاه:
دوم این که ابن طاوس یک اشکال تاریخی هم نسبت به اربعین بودن روز بیستم صفر مطرح کرده و آن این که اگر امام حسین(علیهالسلام) روز دهم محرم به شهادت رسیده باشد، اربعین آن حضرت نوزدهم صفر میشود نه بیستم. در پاسخ گفته شده است، به احتمالی ماه محرمی که در دهم آن امام حسین(علیهالسلام) به شهادت رسیده، بیست و نه روز بوده است. اگر ماه کامل بوده، باید گفت که روز شهادت را به شمارش نیاوردهاند.(19)
پی نوشت ها:
1- مجموعه ورام، ص 35.
2- مستدرک وسائل، ج 9، ص 329.
3- الاحتجاج، ص 84 .
4- بحارالانوار، ج 53، ص 200 .
5- مستدرک وسائل، ج 5، ص 217.
6- مصباح المتهجد، ص 787 .
7- نزهةالزاهد، ص 241.
8- الفتوح ابن اعثم، تصحیح مجد طباطبائی، ص916.
9- لؤلؤ و مرجان، ص 154.
10- بحارالانوار، ج 101، ص 334 ـ 335 .
11- نفس المهموم ترجمه شعرانی، ص 269 .
12- آلاثارالباقیه، ص 422.
13- لؤلؤ و مرجان، ص 152 .
14- اقبال الاعمال، ج 3، ص 101 .
15- منتهی الامال، ج 1، صص 817 ـ 818 .
16- بررسی تاریخ عاشورا، صص 148 ـ 149 .
17- مصباح المتهجد، ص 788، تهذیب الاحکام، ج 6،ص 113، اقبال الاعمال، ج 3، ص 101، مزار مشهدی، ص 514 (تحقیق قیومی)، مزار شهید اول (تحقیق مدرسة الامام المهدی، قم 1410، ص 185 ـ 186 .
18- اربعین شهید قاضی، ص 386 .
19- بحارالانوار، ج 98، ص 335 .
منبع: سایت خبری بازتاب، رسول جعفریان گروه دین و اندیشه تبیان، هدهدی
باب الحوائج
دعای عجیب امام کاظم برای شفای درد خلیفه
یکی از خلفای بنی عباس به دل درد شدیدی مبتلا شد. «بختیشوع» که از پزشکان ماهر آن زمان بود، بر بالین او رفت و پس از معاینه، معجونی درست کرد و به خلیفه داد. او خورد، ولی خوب نشد. بختیشوع که ازدرمان او ناامید شده بود گفت: «آنچه مربوط به علم پزشکی بود را انجام دادم، ولی درد تو با این درمانها بهبود نمییابد؛ مگر اینکه شخصی که دعایش مستجاب میشود و در پیشگاه خدا مقامی دارد برای تو دعا کند.» خلیفه به یکی از دربانان گفت: «موسی بن جعفر را به اینجا بیاور.» او رفت و امام علیه السلام را آورد. آن مرد دربان در بین راه دید که امام کاظم علیه السلام مشغول راز و نیاز و دعا کردن است.
در همان لحظه درد خلیفه برطرف شد و او شفا یافت. خلیفه پس از بهبودی، امام کاظم علیه السلام را به حق جدش رسول خدا صلی الله علیه و آله قسم داد تا بداند آن حضرت چه دعایی برایش کرده است. امام فرمود: «گفتم خدایا! همان گونه که نتیجه ذلت بار گناه را به خلیفه نشان دادی، نتیجه عزت بخش اطاعت مرا نیز به او نشان بده».
م محمّدباقر علیهالسلام در اینترنت
اشاره
در عصر و زمانی زندگی میکنیم که به نام عصر فن آوری و تکنولوژی نام گرفته است. در این زمان ابرقدرتها و کشورهای دیگر میخواهند با این تکنولوژی، خود را از حکومت های دیگر جلوتر بیندازند تا بتوانند جهان را بیشتر تحت نفوذ خود قرار دهند. اما جهان اسلام و مسلمانان نباید غافل باشند، بلکه باید با هوشیاری تمام با تکنولوژی های مدرن، دین مبین اسلام - که کامل ترین ادیان از نظر اجتماعی، سیاسی، اقتصادی، روحی و روانی میباشد - را به جهانیان معرّفی نمایند.
یکی از عرصه هایی که در سالیان اخیر به طور جدّی محلّ نشر اندیشه های گوناگون شده است، «اینترنت» است. در این زمینه کاربرانِ مسلمان تلاش کردهاند تا با معرّفی اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام دنیا را با معارف اهل بیت علیهم السلام آشنا سازند که در این مقاله، حضرت امام محمّدباقرعلیه السلام را در اینترنت مورد بحث و بررسی قرار میدهیم.
سایت هایی که امام باقرعلیه السلام را مورد تحقیق و بررسی قرار داده اند، به شرح ذیل میباشد:
1. مرکز جهانی اطلاع رسانی آل البیت علیهم السلام
در سایت مباحث گوناگونی مطرح شده است و به 21 زبان زنده دنیا ترجمه شده است. مباحث مورد بحث درباره امام پنجم علیه السلام در این سایت از این قبیل میباشد:
1. سیره و سیمای امام باقرعلیه السلام.
2. امام باقرعلیه السلام و مسابقه تیراندازی.
3. چهل حدیث از امام علیه السلام.
آدرس: www. al-shia.com
2. پایگاه و سایت اهل بیت علیهم السلام
در این پایگاه مباحث ذیل درباره امام باقرعلیه السلام مورد بررسی و تحقیق قرار گرفته است:
1. شرح حال امام باقرعلیه السلام.
2. سیره امام باقرعلیه السلام.
3. فضایل امام باقرعلیه السلام.
4. سخنان امام باقرعلیه السلام.
5. احتجاجات امام باقرعلیه السلام.
6. وصیت های امام باقرعلیه السلام.
7. یاران و اصحاب امام باقرعلیه السلام.
8. حکایات امام باقرعلیه السلام.
9. کتاب شناسی امام باقرعلیه السلام.
10. بحث های امام باقرعلیه السلام.
11. زیارت های امام باقرعلیه السلام.
12. در مدح و رثای امام باقرعلیه السلام.
همچنین سایت کتابخانه ای وجود دارد که آثار مختصّ به امام باقرعلیه السلام در آن قرار داده شده که به شرح ذیل است:
1. آذرخشی دیگر از آسمان کربلا، محمدتقی مصباح یزدی.
2. الصحیفة الباقریة و الصادقیة، مرکز تحقیقات دانشگاه امام صادق علیه السلام.
3. امام باقرعلیه السلام جلوه امامت در افق دانش، احمد ترابی.
4. امام باقرعلیه السلام و تربیت فرزندان، علی همّت بناری.
5. امر به معروف در نهضت حسینی علیه السلام، عباس کوثری.
6. پیشوای پنجم، هیئت تحریریه مؤسّسه اصول دین قم.
7. پیشوای پنجم، علی نظری منفرد.
8. پیشوای پنجم، دفتر تبلیغات اسلامی.
9. تاریخ اسلام و عصر امامت امام سجاد و امام باقرعلیهما السلام.
10. چهل داستان و چهل حدیث از امام محمد باقرعلیه السلام، عبدالله صالحی.
11. حضرت امام باقرعلیه السلام.
12. حضرت امام باقرعلیه السلام پیشوای پنجم.
13. حضرت امام باقرعلیه السلام پیشوای پنجم.
14. زلال معرفت، محمد باقر طاهری.
15. زندگانی امام محمد باقرعلیه السلام، آیت الله سید محمدتقی مدرسی.
16. سیره باقری علیه السلام، سید محمود مدنی بجستانی.
17. سیره عملی امام باقرعلیه السلام، محمد الله اکبری.
18. شناخت مختصری از زندگانی امام باقرعلیه السلام.
19. گوشه ای از زندگانی امام باقرعلیه السلام، سید محمدرضا آقامیری.
20. مرده ای که زنده شد، محمود پور وهّاب.
یکی دیگر از مباحث این سایت مقالاتی است که درباره امام محمد باقرعلیه السلام ارائه شده است که به شرح ذیل میباشد:
1. امام باقرعلیه السلام و تربیت فرزند، علی همت بناری
2. امام باقرعلیه السلام حافظ دین.
3. امام باقرعلیه السلام در سایه قرآن، سید علیرضا جعفری.
4. بقر و باقر، سید محمد انجوی نژاد.
5. سیره عملی امام باقرعلیه السلام، بخش اوّل، محمد الله اکبری.
6. سیره عملی امام باقرعلیه السلام، بخش دوم، محمّد الله اکبری.
7. سیره عملی امام باقرعلیه السلام، بخش سوم، الله اکبری.
8. نهضت بزرگ علمی امام باقرعلیه السلام.
9. درسهایی از آموزگار دهر.
3. اهل بیت علیهم السلام در پایگاه فدک
این سایت به زبان عربی است که هر کدام از معصومان علیهم السلام را مورد تحقیق قرار داده است؛ از جمله امام باقرعلیه السلام که روی گزینه الامام الباقرعلیه السلام کلیک کرده، صفحه ای میآید که دو گزینه دارد که شامل مطالب ذیل است:
1. الامام الباقرعلیه السلام و هشام بن عبدالملک.
2. الامام الباقرعلیه السلام و جابر الانصاری رضی الله عنه.
3. الامام الباقرعلیه السلام مع الزّعیم الصّوفی محمد بن المنکدری.
4. الامام الباقرعلیه السلام مع فقیه اهل البصرة قتادة البصری.
آدرس: www. fadak. org
4. آستان قدس رضوی
در این سایت گزینه ای وجود دارد به نام سایت های مرتبط که در سمت راست کاربر میباشد. روی آن کلیک میکنیم، صفحه ای میآید که دارای گزینه هایی میباشد. یکی از آنها به نام اهل بیت علیهم السلام است. روی آن کلیک میکنیم، صفحه ای باز میشود که درباره معصومان علیهم السلام گزینه هایی دارد بصورت شماره بندی که به زبان های عربی، فارسی و انگلیسی میباشد که نمونه ای را بیان میکنیم:
شماره 10 به آدرس: www. hawzah. netحوزه
کلیک مینماییم، صفحه ای میآید به نام «فاضلین نراقی» که در ذیل آن، جدولی است که در باره امام باقرعلیه السلام میباشد که به شرح ذیل است:
1. شهادت امام باقرعلیه السلام.
2. وصیت امام باقرعلیه السلام.
3. تربیت شاگردان.
4. در آینه شعر.
5. سایت بلاغ
در این سایت - که زیر نظر دفتر تبلیغات اسلامی است - برنامه ای وجود دارد به نام پیامبر و اهل بیت علیهم السلام. روی آن کلیک میکنیم، صفحه ای باز میشود که دارای مباحث مختلفی است. یکی از آن مباحث درباره امام باقرعلیه السلام میباشد. مباحث مورد نظر به شرح ذیل میباشد:
1. منابع مالی اهل بیت علیهم السلام.
روی گزینه نام برده کلیک میکنیم، جدولی باز میشود که به شرح ذیل میباشد که امام باقرعلیه السلام در این مباحث جایگاهی دارند:
1. اموال موروثی پیامبرصلی الله علیه وآله وسلم.
2. کار و کوشش از منابع مالی اهل بیت علیهم السلام.
3. کشاورزی از منابع مالی اهل بیت علیهم السلام.
2. زندگینامه معصومان علیهم السلام
در این گزینه که کلیک کنیم، زندگانی امام باقرعلیه السلام تحت عنوان 1 و 2 نمایش داده میشود.
3. فضایل و سیره فردی معصومان علیهم السلام
در این گزینه فضائل امامان معصوم علیهم السلام طراحی و تحقیق شده است که روی گزینه امام باقرعلیه السلام کلیک کنیم، دو گزینه به شماره های 1 و 2 میآید که در این دو گزینه مباحثی در رابطه با فضائل امام باقرعلیه السلام بیان شده است.
4. کتابشناسی معصومان علیهم السلام
در این گزینه کتاب هایی که در رابطه با معصومان علیهم السلام است، وجود دارد؛ از جمله امام باقرعلیه السلام. هنگامی که کلیک روی گزینه امام باقرعلیه السلام میکنیم، دو گزینه به عنوان 1 و 2 میآید. روی هر کدام کلیک کنیم، کتاب هایی که مربوط به امام باقرعلیه السلام است، آورده شده است.
5. اصحاب معصومان علیهم السلام
در این گزینه اصحاب ائمّه علیهم السلام آورده شده است. یکی از آنها که اصحاب امام باقرعلیه السلام بوده، جابر بن عبدالله انصاری میباشد.
6. مقالات
در این گزینه بر روی مقالات پیرامون امام باقرعلیه السلام کلیک میکنیم، سه گزینه به شرح ذیل میآید:
1. حضرت امام باقرعلیه السلام.
2. سیره عملی امام باقرعلیه السلام.
3. امام باقرعلیه السلام و تربیت فرزند.
7. سیره اجتماعی معصومان علیهم السلام
روی این گزینه کلیک کرده، بعد گزینه ای به نام تربیت فرزندان در سیره معصومان علیهم السلام را کلیک میکنیم. سپس گزینه امام پنجم علیه السلام به نام تربیت فرزند در منظر امام باقرعلیه السلام را کلیک کرده که مباحثی در آنجا گنجانده شده از قبیل:
1. آداب تربیتی پس از تولّد.
2. تأثیر شیر مادر در تربیت.
3. کودک و نیاز به محبّت.
4. ستایش از فرزند صالح.
5. والدین و نصیحت فرزند.
6. اهمیت آرامش خانواده در تربیت.
7. نقش تربیتی عمل والدین و مربّیان.
8. تربیت معنوی فرزندان.
8. سخنان حکمت آمیز معصومان علیهم السلام
به این گزینه که وارد میشویم، روی گزینه حکمت آمیز حضرت امام باقرعلیه السلام کلیک کرده مباحثی را از زبان ایشان به شرح ذیل مشاهده مینماییم:
1. بردباری.
2. رفاقت دیرین.
3. فضیلت دانش و دانشمند.
4. نکوهش درخواست از افراد تازه به ثروت رسیده.
5. گنجهای برّ و نیکویی.
6. اندرز صعصعه.
7. پرهیز از سستی و بی تابی.
8. نشانه های فروتنی.
9. فضیلت شرم و ایمان.
آدرس: www. balagh. net
6. پایگاه اشراق
در این پایگاه و سایت، گزینه هایی وجود دارد که یکی از آنها به نام سیرت و اقوال معصومین علیهم السلام میباشد. روی آن کلیک کرده، در سمت راست کاربر سه گزینه وجود دارد که روی هرکدام کلیک کنیم، فهرست هایی میآید که در آن فهرستها یک گزینه، مخصوصِ امام باقرعلیه السلام میباشد.
آدرس: www. ishragh. net
7. مرکز آل البیت العالمی للمعلومات
نام دیگر این پایگاه «سایت الباقرعلیه السلام» است، در این سایت، موضوعات مختلفی وجود دارد؛ در رابطه با امام باقرعلیه السلام مباحث ذیل میباشد:
1. ولادت.
2. علم امام.
3. اخلاق امام.
4. امام و امویان.
5. مناظرات امام.
6. ضرب سکّه اسلامی به دستور امام باقرعلیه السلام.
7. یاران و اصحاب امام.
8. شهادت امام باقرعلیه السلام.
آدرس: www. al- Shia. com
8. شبکه رشد
در این سایت گزینه ای وجود دارد به نام «دانشنامه اسلامی» که مربوط به تاریخ زندگی ائمّه معصومین علیهم السلام میباشد، در آنجا تحت عنوان خلقت عالم به برکت وجود چهارده معصوم علیهم السلام درباره امام باقرعلیه السلام مباحثی وجود دارد به شرح ذیل:
1. ولادت.2. فضائل.
3. علم.4. حوادث دوران امامت.
5. حاکمان دوران امامت
آدرس: www. roshd. ir
9. شبکه امام باقرعلیه السلام
این سایت که زیر نظر مرکز جهانی آل البیت است، به زبان های فارسی، عربی و انگلیسی ترجمه شده است.
آدرس: www. imambager. net
10. پایگاه اطلاع رسانی سراسری اسلامی
این سایت که یک پایگاه سراسری است به زبان های فارسی، عربی و انگلیسی بیان شده است که در سمت راست کاربر گزینه ای است به نام اصطلاح نامه علوم اسلامی که روی آن کلیک کرده، صحفه ای باز میشود. گزینه پیامبر و اهل بیت علیهم السلام را انتخاب کرده سپس در قسمت جستجو نام مقدّس امام باقرعلیه السلام را تایپ نموده، سپس مباحثی که مربوط به امام باقرعلیه السلام است در یک صفحه پدیدار میشود. روی هر کدام از گزینهها کلیک کنیم، مباحث مربوطه را برای ما نشان میدهد.
آدرس: www. seraj. ir
11. مجمع جهانی اهل بیت علیهم السلام
در صفحه اوّل این سایت مباحث گوناگونی وجود دارد که یکی از آن، مباحث عترت میباشد. روی آن کلیک کرده، صفحه دیگری باز میشود که در رابطه با ائمّه معصومین علیهم السلام است. یکی از آن گزینهها در رابطه با امام پنجم علیه السلام میباشد که مباحث آن به شرح ذیل است:
1. احادیث.2. زیارتنامه.
3. زندگینامه.4. داستان.
5. عترت در یک نگاه.
آدرس: www. ahl-al- bait. org
قابل توجّه کاربران
تمام سایت ها، خصوصاً سایت های مذکور، به وسیله موتور جستجوگر googleقابل اجرا میباشد.
تنظیم: گروه دین و اندیشه -تبیان
سالگرداقامه نمازجمعه به امامت اقا
حضور فرزاد درتونل توحید
یه کلیپ از دوستان کلیپ مبارز
با مطالب متنوع برمی گردم بزودی
خداحافظ همین حالا
راستی دهه فجررادیوجوان برنامه فرزادجون یادتون نره.برج میلاد
یک تکه جالب از سخنرانی هایی که نمی دانم به چه دلیلی پخش نمیشه! شهید همت: اولین نکته احساس شرمندگی در مقابل عظمت روح ایثار صبر شکیبایی و صفای همه بسیحی ها... 849 کیلوبایت
آیت ال و ساواک
آیتالله حاج شیخ احمد مجتهدی به روایت اسناد ساواک
مجموعه فعالیتهای آیتالله مجتهدی در طی سالیان طولانی اگر چه بیشتر رنگ و بوی فرهنگی ـ آموزشی داشت تاصبغه ی سیاسی، ولی این امر باعث نشد تا ساواک اقدامات وی را نادیده پندارد. اولین سند در پرونده انفرادی وی مربوط به سفری است که به صورت غیر مجاز به عراق داشت. ساواک تهران طی گزارشی در تاریخ 1/12/45 به اداره کل سوم ساواک که عهدهدار به اصطلاح امنیت داخلی کشور بود مینویسد:
«یکی از طلاب مدرسه و مسجد حمام قبله واقع در پشت بوذرجمهری نو اظهار داشته است آقای شیخ احمد مجتهدی چهار هفته قبل از راه آبادان با پرداخت چهارصد تومان به طور غیر مجاز به عراق مسافرت نموده است...»1
این همان سفری است که طی آن آیتالله مجتهدی به اتفاق شهید غلامحسین حقانی به عراق میروند. شهید حقانی در پاسخ به بازجویی کمیته مشترک ضد خرابکاری ماجرای این مسافرت را چنین تشریح میکند:
«... در حدود 8 یا 9 سال قبل پیش از محرم دو نفر از آقایان تهران به نام آقای حاج شیخ احمد مجتهدی تهرانی و حاج میرزا علی آقا سعیدیان از قم آمدند منزل آقای سجادی تهرانی و گفتند ما عازم عراق هستیم و من هم خیلی شوق داشتم و کارهای خود را انجام دادم و رفتم ایستگاه راهآهن و همراه آقایان به آبادان رفتیم. توسط آقای قائمی امام جماعت آبادان شخصی به نام شیخ رجب قاچاق بر پیدا شد و نفری چهارصد تومان از هر کدام گرفت و با زحمت فراوان بعد از چند شبانهروز وارد نجف اشرف شدیم...» 2
آیتالله مجتهدی به همراه دوستانش موفق به دیدار امام خمینی (ره) در این سفر گردید. بازجوی ساواک نیز طی مراحل مخلتف بازجویی از شهید حقانی به دنبال کشف همین مطلب است که آیا آنها به دیدار امام نیز رفتهاند و اگر رفتهاند چه موضوعاتی بین آنها رد و بدل شده است. شهید حقانی نیز با زیرکی پس از بیان دیدارهای متعددشان با سایر علما و مراجع نجف، جریان ملاقات با امام (ره) را چنین بیان میکند: «.... و نیز چند شب برای نماز جماعت حاجآقا روحالله خمینی به مدرسه آیتالله بروجردی رفتیم و در درس ایشان نیز رفتیم و همچنین یک شب در منزل ایشان رفتیم که چند مسئله فقهی و اصولی هم آقایان مجتهدی و سعیدیان و اینجانب نزد ایشان مطرح نمودیم و پاسخ شنیدیم...» 3
مهمترین و پرثمرترین فعالیت آیتالله مجتهدی تعلیم و تربیت نوجوانان و جوانانی
بود که در حوزه علمیه ایشان حضور یافته و با فراگیری علوم اسلامی و تهذیب نفس غالباً افراد مفیدی شدند. بسیاری از آنان به فیض عظیم شهادت نائل شده اند.
مهمترین و پرثمرترین فعالیت آیتالله مجتهدی تعلیم و تربیت نوجوانان و جوانانی بود که در حوزه علمیه ایشان حضور یافته و با فراگیری علوم اسلامی و تهذیب نفس غالباً افراد مفیدی شدند. بسیاری از آنان به فیض عظیم شهادت نائل شده و تعدادی نیز هم اکنون با تصدی پستهای مختلف سیاسی ـ فرهنگی در حال خدمت بوده و غالب آنها نیز در گوشه و کنار ایران اسلامی و بعضاً در خارج از کشور به تبلیغ دین و معارف اسلامی اشتغال دارند.
از جمله معروفترین شاگردان ایشان میتوان به بزرگانی همچون شهید حجت الاسلام غلامحسین حقانی، شهید دکتر مصطفی چمران، شهید دکتر محمدعلی فیاضبخش، شهید دکتر محمود قندی،سردار شهید محمد بروجردی و شهید مهندس محمدجواد تندگویان اشاره نمود.
مسلماً این بخش از اقدامات و کوششهای آیتالله مجتهدی نیز از چشمان مأموران امنیتی رژیم شاه مخفی نماند. ساواک تهران درتاریخ 17/10/46 طی گزارشی به اداره کل سوم چنین اعلام نمود:
«... در اثر تبلیغ نامبرده عدهای از جوانان به لباس روحانیت درآمدهاند و در تاریخ 13/10/46 اظهار داشت تصمیم دارد مجلسی برگزار و چند نفر از طلاب را عمامه بگذارد و اظهار نمود در این موقع که دولت میخواهد آهسته آهسته عمامه را بردارد من مشغول هستم یک عده جوان تازه نفس را آماده نموده و به سرشان عمامه بگذارم تا ببینم من غالب میشوم یا دانشگاه ضد روحانیت.
نظریه منبع:
2ـ تبلیغات سوئی که شخص مزبور از جهت دشمنی با دولت در مغز جوانان وارد مینماید بسیار مضر است.
3ـ نامبرده جوانانی را ضد دولت و ضد برنامه دولت تربیت مینماید مثلاً اقوام چند نفر از این جوانان از نظر مادی و معنوی بسیار قوی هستند ولی این جوانان با وضع بسیار بدی در حیاط مسجد زندگی نموده و در اثر تبلیغات شیخ مزبور فعالیت در این جامعه را حرام و کمک به دولت و اجرا کردن برنامههای دولت را برخلاف دین خود میدانند.» 4
در پاسخ به این گزارش ناصر مقدم مدیر کل اداره کل سوم ساواک طی نامهای به ساواک تهران دستور میدهد:
«... ضمن نفوذ در جلسات متشکله این مسجد با استفاده از منابع مربوطه اعمال و رفتار و تماسهای این شخص را تحت نظر قرارداده و به محض مشاهده فعالیت مضره و مشکوکی از او مراتب را با تعیین مشخصات کامل و ارسال یک قطعه عکس وی اعلام دارند.»5
گزارشهای بعدی ساواک تهران حاکی از تشدید فعالیتهای آیتالله مجتهدی است. ساواک مزبور در گزارش مورخ 25/4/47 خود به مرکز این گونه اعلام داشته:
«نامبرده بالا که یکی از روحانیون مخالف بوده و عدهای طلاب را مطابق عقیده و روش خود پرورش و تعلیم میدهد اخیراً تعداد شاگردان خویش را افزایش داده است. این محصلین جدید دانشآموزانی میباشند که مشارالیه اولیاء آنها را تبلیغ نموده مبنی بر اینکه در مدارس دولتی علاوه بر اینکه به امور دینی توجه نمیشود بین فرزندان مسلمانان تبلیغات ضددینی مینمایند بنابراین اولیاء دانشآموزان وظیفه دارند که از فرزندانشان نسبت به امور دینی مراقبت بیشتری بنمایند. در نتیجه عدهای از اولیاء دانشآموزان فرزندان خود را مجبورکردهاند که با استفاده از تعطیلات تابستان در جلسات مجتهدی حاضر شوند.» 6
بدنبال این گزارش، ساواک مرکز در تاریخ 10/5/47 با ارسال نامهای برای ساواک تهران ضمن تأکید مجدد بر مراقبت کامل از جلسات ایشان و تسریع در ارسال یک نسخه بیوگرافی ملصق به عکس ایشان اطلاعات تکمیلی ذیل را خواستار شد:
«... هدف و انگیزه مجتهدی از تشکیل این قبیل جلسات روشن و هرگونه سوابقی دال بر مخالفت وی موجود است اعلام دارند.»
آیتالله مجتهدی از جمله علمایی بود که از امام خمینی (ره) اجازه نامه اخذ وجوهات شرعیه داشت. علاوه بر این حضرت امام (ره) در نامهای که در تاریخ 17/11/53 برای حجتالاسلام سیداحمد خمینی (ره) ارسال داشته، پس از ذکر مقدمهای نام ایشان را درکنار علمای دیگر نظیر آیات عظام عبدالکریم حقشناس، مجتبی تهرانی، مرتضی تهرانی، سیدمحمدحسین لنگرودی، سیدمحمدعلی لواسانی و ...به عنوان علمایی که در تهران هستند و عهدهدار گرفتن وجوهات شرعیه و ارسال آن به نجف هستند، ذکر میکند. شناسایی این افراد یعنی کسانی که واسطه ارسال وجوهات شرعیه برای امام خمینی (ره) بودند یکی از مأموریتهای اصلی دستگاه امنیتی رژیم شاه بود.
مرتضی شریفآبادی
تنظیم برای تبیان: مهدی ملکی
من دیشب رادیوجوان گوش میکردم به حرف های فرزاد عزیز هم دربرنامه چه فرصتی چه شبی در مورد ایجاد برنامه ای با محتوای کتابهای امام سجاد(ع)فکرکردم اگه می تونین بگین چطوری میشه چنین برنامه ای راساخت / همچنین درمورد شعر رهی معیری وفیلم ٢٠١٢هم گفتگو انجام شد
مشخصات نویسنده
آرشیو وبلاگ
صفحات وبلاگ
مطالب اخیر
موضوعات وبلاگ
لینکستان
نویسندگان همکار
امکانات جانبی
